吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗①，事有君②，夫唯无知③，是以不我知。知我者希，则④我者贵。是以圣人被褐⑤而怀玉⑥。 注释 ①宗：宗旨，中心思想。 ②君：这里指目的、意义。 ③无知：不知道（言有宗，事有君）的道理。 ④则：效法。 ⑤褐：土黄色的衣服，与普通人一样的粗布衣服。 ⑥怀玉：内在如美玉一样的品德与知识。 全然译文 我的话很容易理解，很容易践行。但是天下却没有多少人能理解，没有多少人能践行。（因为）言论要有中心思想，做事要有明确目的。正因为人们不懂得这个道理，所以才不理解我。能理解我的人很少，能效法我的人就更难得了。所以圣人外表穿着粗布衣服（与常人无异），内心却怀着美玉般的智慧与德行。 全然阐释： 自古以来，阐释《道德经》的著作层出不穷，各家立论皆有独到之处，亦难免存在局限。那么，应当以何种方法解读这本经典？本章中，老子已然指明方向："言有宗，事有君"。任何著述皆有核心主旨，一切作为皆有根本目的。主旨的境界，决定了言论的思想高度；目的的性质，影响着事业的最终归宿。 以《论持久战》为例，其根本目的在于为中国人民的抗日战争指明方向，其主旨深度体现在指导全国人民最终驱逐侵略者；而《道德经》的核心在于探究天地人的自然规律，其思想深度直指宇宙人生的终极真理。反观历史，民国时期国民党执政的根本目的是服务少数特权阶层，故而始终难获民众支持；日本帝国主义以掠夺杀戮为立国之本，不仅给世界带来深重灾难，更为自身民族招致毁灭性打击。 由此可见，研读经典首在把握其根本宗旨。一般而言，写作包含四个层面：立意与内容、结构与逻辑、语言与表达、修辞与文采。然而初读经典者，往往本末倒置——执着于字句考据，争论版本真伪；能深入逻辑架构者已属难得；至于直指立意根本者，更是凤毛麟角。 基于此，全然提出解读经典的三重境界（详见下章）： · 下士解字：拘泥文字表象 · 中士解意：把握思想架构 · 上士解象：直指现象本质 当我们领悟老子立意的精髓，便觉其言简易；当我们在生活中印证这些道理，便觉其实践不难。然而语言终究有其局限，恰如"人教人百言无用，事教人一次入心"。比较两位教师：一位纸上谈兵，一位躬身示范，孰能真正育人？答案不言自明。 因此，得道之人外示粗朴，内怀珠玉，在与民众共处时潜移默化地施以教化。这种"被褐怀玉"的智慧，正是知行合一的最高体现。理论唯有经实践验证，方能成为真知。 循此理路，通行本《道德经》以"道"为经，阐述天、地、人与自然规律的关系；以"德"为纬，确立人基于对自然规律的认知而应遵循的言行准则。二者共同构筑了这部经典的思想体系。
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吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗①，事有君②，夫唯无知③，是以不我知。知我者希，则④我者贵。是以圣人被褐⑤而怀玉⑥。
注释
①宗：宗旨，中心思想。
②君：这里指目的、意义。
③无知：不知道（言有宗，事有君）的道理。
④则：效法。
⑤褐：土黄色的衣服，与普通人一样的粗布衣服。
⑥怀玉：内在如美玉一样的品德与知识。
全然译文
我的话很容易理解，很容易践行。但是天下却没有多少人能理解，没有多少人能践行。（因为）言论要有中心思想，做事要有明确目的。正因为人们不懂得这个道理，所以才不理解我。能理解我的人很少，能效法我的人就更难得了。所以圣人外表穿着粗布衣服（与常人无异），内心却怀着美玉般的智慧与德行。
全然阐释：
自古以来，阐释《道德经》的著作层出不穷，各家立论皆有独到之处，亦难免存在局限。那么，应当以何种方法解读这本经典？本章中，老子已然指明方向："言有宗，事有君"。任何著述皆有核心主旨，一切作为皆有根本目的。主旨的境界，决定了言论的思想高度；目的的性质，影响着事业的最终归宿。
以《论持久战》为例，其根本目的在于为中国人民的抗日战争指明方向，其主旨深度体现在指导全国人民最终驱逐侵略者；而《道德经》的核心在于探究天地人的自然规律，其思想深度直指宇宙人生的终极真理。反观历史，民国时期国民党执政的根本目的是服务少数特权阶层，故而始终难获民众支持；日本帝国主义以掠夺杀戮为立国之本，不仅给世界带来深重灾难，更为自身民族招致毁灭性打击。
由此可见，研读经典首在把握其根本宗旨。一般而言，写作包含四个层面：立意与内容、结构与逻辑、语言与表达、修辞与文采。然而初读经典者，往往本末倒置——执着于字句考据，争论版本真伪；能深入逻辑架构者已属难得；至于直指立意根本者，更是凤毛麟角。
基于此，全然提出解读经典的三重境界（详见下章）：
· 下士解字：拘泥文字表象
· 中士解意：把握思想架构
· 上士解象：直指现象本质
当我们领悟老子立意的精髓，便觉其言简易；当我们在生活中印证这些道理，便觉其实践不难。然而语言终究有其局限，恰如"人教人百言无用，事教人一次入心"。比较两位教师：一位纸上谈兵，一位躬身示范，孰能真正育人？答案不言自明。
因此，得道之人外示粗朴，内怀珠玉，在与民众共处时潜移默化地施以教化。这种"被褐怀玉"的智慧，正是知行合一的最高体现。理论唯有经实践验证，方能成为真知。
循此理路，通行本《道德经》以"道"为经，阐述天、地、人与自然规律的关系；以"德"为纬，确立人基于对自然规律的认知而应遵循的言行准则。二者共同构筑了这部经典的思想体系。