【核心提要】
【正文报道】
在漫长的历史长河中，这种“外方内圆”的精美玉器曾一度处于身份模糊的状态。直到清代，宫廷收藏中的此类器物被视为“车轴头”。直到1889年，藏家吴大澂在《古玉图考》中将其与古籍中的“琮”对应，才真正让这些瑰宝找回了属于自己的名字。此后，这一命名被广泛接受，甚至在20世纪初的欧美学术界也成为了通用称谓。
然而，即便有了名字，它们最初的“故乡”却隐匿在历史深处。直到20世纪中叶，考古学家在浙江良渚发现遗址，才揭开其作为早期区域性国家核心礼制符号的真面目。通过对反山、瑶山等墓葬群的挖掘，考古学界确认了玉琮起源于良渚文化，并在此过程中不断演变，成为中华文明中极具辨识度的象征。
在众多展出的珍品中，不同形制的“琮”各具特色。虽然高耸入云的“高节琮”因视觉冲击力强而备受瞩目，但真正被公认为“琮王”的，却是那件尺寸适中却雕工精妙绝伦、细节密集的矮琮。这些玉器在古代不仅是美学追求，更承载着复杂的社会功能：它们可能作为佩戴在手臂上的饰品，也可能是庄严祭典中的权杖基座或礼制符号。
跨越千年的流转让“琮”的内涵不断重塑。从良渚时期的神权象征，到齐、商、周时期的文化交融与风格演变，再到宋代文人雅玩的复兴，玉琮始终在历史中流动。如今，这种古老的符号正焕发新的生命力：它出现在现代建筑的轮廓中，融入到城市公共设施的设计里，甚至成为杭州亚运会等重大活动的文化符号。从远古的礼制巅峰到当代的审美表达，良渚玉琮正以跨越时空的姿态，在当代生活中持续生长。
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在漫长的历史长河中，这种“外方内圆”的精美玉器曾一度处于身份模糊的状态。直到清代，宫廷收藏中的此类器物被视为“车轴头”。直到1889年，藏家吴大澂在《古玉图考》中将其与古籍中的“琮”对应，才真正让这些瑰宝找回了属于自己的名字。此后，这一命名被广泛接受，甚至在20世纪初的欧美学术界也成为了通用称谓。
然而，即便有了名字，它们最初的“故乡”却隐匿在历史深处。直到20世纪中叶，考古学家在浙江良渚发现遗址，才揭开其作为早期区域性国家核心礼制符号的真面目。通过对反山、瑶山等墓葬群的挖掘，考古学界确认了玉琮起源于良渚文化，并在此过程中不断演变，成为中华文明中极具辨识度的象征。
在众多展出的珍品中，不同形制的“琮”各具特色。虽然高耸入云的“高节琮”因视觉冲击力强而备受瞩目，但真正被公认为“琮王”的，却是那件尺寸适中却雕工精妙绝伦、细节密集的矮琮。这些玉器在古代不仅是美学追求，更承载着复杂的社会功能：它们可能作为佩戴在手臂上的饰品，也可能是庄严祭典中的权杖基座或礼制符号。
跨越千年的流转让“琮”的内涵不断重塑。从良渚时期的神权象征，到齐、商、周时期的文化交融与风格演变，再到宋代文人雅玩的复兴，玉琮始终在历史中流动。如今，这种古老的符号正焕发新的生命力：它出现在现代建筑的轮廓中，融入到城市公共设施的设计里，甚至成为杭州亚运会等重大活动的文化符号。从远古的礼制巅峰到当代的审美表达，良渚玉琮正以跨越时空的姿态，在当代生活中持续生长。