两首有关清明扫墓的打油诗并序

丙午清明将至，分享一点清明扫墓之感受与松楸远隔的游子诸君。

孔子有“吾不与祭，如不祭”，故祭祀必须亲临亲为。“代驾”不如不祭。

又，孔子曾评殷人与周人吊唁之异，殷人认为在墓地最悲（“吊于圹”）而周人则认为送葬回家后最为悲痛，就在祖庙/家族祠堂（“反哭而吊”）。孔子解释说送完葬回家，（睹物思人），发现亲长永远离开自己，这时最悲伤（“于斯为甚”）。故孔子说“殷以悫，吾从周”--殷人太质朴了，我赞成周人的做法。注意：孔子的祖先是宋人，即殷商的后裔，但他不随“契祖”而从周。

第三，古人有「国之大事在祀与戎」，祭祀(包括祭逝去的父母、先祖)是头等大事，需要全年四时祭祀，而不仅仅在清明。而祭祀的主要场合则是太庙/祖庙/宗族祠堂和自家的祖宗牌位（神龛）--旧社会几乎家家都有，只不过“丰俭由人”，即使战乱中颠簸流离也会带着祖宗牌位，没有条件的也会用一块布条写上“某某家族列祖列宗”因陋就简四时祭祀（留意我们父辈那代人的回忆录可证）。据传这些都是周公制定的礼法。因此，缅怀先人，在所有重大节日如除夕/初一、清明、中元节、重阳节和冬至，清明祭祖最大的作用是到墓地整理杂草，俗称“扫墓”--重点不在“祭祀”，而在“打扫”，因此，历代古人都有「古不墓祭」的说法，清明节的仪式叫“扫墓”。但今人将缅怀先人的时间全放集中到清明节，“四时祭祀”变成了“一季追远”，并不符合西周以来绵延了三千多年的中华传统。因此，鄙人拙诗之颈联「敬祖何迂随契祖？今人重悫似殷人！」以质疑。全诗如下（2025清明有感而作、未示人）

祭祀从来须自身，一年扫墓正逢春。

松楸不理易生艾，父母西归便作神。

敬祖何迂随契祖，今人复悫似殷人。

周公风化四时祭，家有神龛难染尘。

2026.1.23首发国内微信朋友圈时，亦用原韵自和一首，如下：

孝道从来维日新，不专寒食一时春。

堂前未设长明位，陌上空哀过去神。

名教岂因人事薄，世风每向俗情驯。

若循四序祭如在，何必年年车马尘。

2026.3.28岁在丙午，雪梨子誌於澳洲NSW