AI摘要：「积习难改」出自清代钱泳《履园丛话》，强调长期养成的后天习惯难以改变，是时间积淀与重复行为造就的惯性，无明显褒贬；「本性难移」见于元曲家关汉卿《窦娥冤》，则着重指向与生俱来的天性，是刻在本质中的行为倾向；《左传·隐公六年》中的「怙恶不悛」，则是三者中语义最重的一个，专指执意坚持作恶、毫无悔改之心，仅用于贬义的恶行层面。 2026年的多模型思维研究，更将路径依赖定义为理解社会动态、群体韧性与隐性偏见的关键维度。 这三个成语，恰能层层解读典故中的行为逻辑：桀纣身为君主，长期暴虐无道、执意为恶，是为「怙恶不悛」；刘禅归降后安于蜀地逸乐，彻底失却复国之心，既是后天养成的怠惰习惯所致，属「积习难改」，也藏有其天性贪于安逸的「本性难移」。

笔者今次打算介绍的是「路径依赖」，各位或有所闻。这一经典的社会认知现象，核心探讨个体与组织在面对未知时，会被过往经验、固有信念和既定结构所束缚，进而形成难以扭转的行为惯性，如今已是心理学、行为经济学等跨领域研究的重要课题。

路径依赖的形成，根源并非单纯的外部环境影响，更多来自个体内在的认知局限。决策者的先验信念与心理模型，会定格最初的选择轨迹，让后续决策被「锁定」在特定路径；人类行为更有着类似物理学的思维惯性，一旦踏入某一路径，强化机制便会让选择不断自我巩固，即使有更优方案也难以退出。在组织层面，过近的组织距离易催生「认知冗余」，既抑制创新活力，也会加深对旧有路径的依赖。

内在认知存局限

这一概念也早已融入行为经济学的个体分析，成为解读日常决策的重要框架。投资者受处置效应影响，会表现出「保本效应」等路径依赖行为；而心理层面的学习成本、协调压力与风险规避，共同构成了个体的「转换成本」，形成难以突破的退出壁垒，让人宁愿停留在低效率的现状中。

经典的猴子实验更印证了社会层面的路径依赖：群体中最初成员因拿取香蕉受罚，后续成员即使未受惩罚，也会因观察到集体规范而不敢尝试，形成无效率的行为惯性。2026年的多模型思维研究，更将路径依赖定义为理解社会动态、群体韧性与隐性偏见的关键维度。

若觉得路径依赖的学理解读稍显抽象，中国历史上的经典典故，便是最生动的注解，「桀纣之恶」与「刘禅乐不思蜀」，恰能清晰诠释这一心理现象，而典故背后折射的行为本质，更与中国语境中描绘行为难改的经典词语十分匹配。

「积习难改」出自清代钱泳《履园丛话》，强调长期养成的后天习惯难以改变，是时间积淀与重复行为造就的惯性，无明显褒贬；「本性难移」见于元曲家关汉卿《窦娥冤》，则着重指向与生俱来的天性，是刻在本质中的行为倾向；《左传·隐公六年》中的「怙恶不悛」，则是三者中语义最重的一个，专指执意坚持作恶、毫无悔改之心，仅用于贬义的恶行层面。

这三个成语，恰能层层解读典故中的行为逻辑：桀纣身为君主，长期暴虐无道、执意为恶，是为「怙恶不悛」；刘禅归降后安于蜀地逸乐，彻底失却复国之心，既是后天养成的怠惰习惯所致，属「积习难改」，也藏有其天性贪于安逸的「本性难移」。

这些流传千年的词语与典故，早已将行为固着的内涵讲解得透彻，可见中国古人虽未提出「路径依赖」的概念，却早已洞察到这一人类行为的本质。而用今天的俗语说的就是一个人或组织的「死性不改」吧。

●刘国辉老师

学研社成员，在各大专及大学任教心理学十多年。爱用微观角度分析宏观事件，为朋友间风花雪月的话题做准备。

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