AI摘要：这批秦简获国家列为《2021-2035年国家古籍工作规划》重点出版项目、国家出版基金资助项目，「古文字与中华文明传承发展工程」重点资助项目，2023年中由上海古籍出版社正式出版，订名为《北京大学藏秦简牍》。 例如由冯燊均先生与夫人鲍俊萍女士在香港成立，以支持国学研究与推广、弘扬中华传统文化为宗旨的非牟利慈善机构「冯燊均国学基金会」，曾在2010年初出资抢救了一批流失海外的珍贵秦简，并将之捐赠北京大学进行研究。 近半世纪以来，地不爱宝，上古简帛大量出土，许多早已失传的文献资料，一一重现人间。
近来，改编自黄易同名小说的电影版《寻秦记》上映，主角项少龙与秦王嬴政间复杂纠葛的爱恨情仇再度引起城中热话。
秦始皇嬴政一生功过交织，既被称为「千古一帝」，也背上「暴君」恶名。历来许多文学作品，都着力刻画秦王焚书坑儒、实施严刑峻法、过度徭役等恶行，将其塑造成一个好大喜功、残暴不仁的暴君形象。但事实是否真的如此？
近半世纪以来，地不爱宝，上古简帛大量出土，许多早已失传的文献资料，一一重现人间。当中，也不乏记载秦国社会实况的出土文献，其内容足以颠覆传世史料，让人一新耳目。
不说不知，这些重要的出土简牍，原来与香港颇有渊源。例如由冯燊均先生与夫人鲍俊萍女士在香港成立，以支持国学研究与推广、弘扬中华传统文化为宗旨的非牟利慈善机构「冯燊均国学基金会」，曾在2010年初出资抢救了一批流失海外的珍贵秦简，并将之捐赠北京大学进行研究。
这批秦简获国家列为《2021-2035年国家古籍工作规划》重点出版项目、国家出版基金资助项目，「古文字与中华文明传承发展工程」重点资助项目，2023年中由上海古籍出版社正式出版，订名为《北京大学藏秦简牍》。
据整理者介绍，其团队清理的竹简共762枚（其中约300枚为双面书写）、木简21枚、木牍6枚、竹牍4枚、木觚1枚。同时清理出的还有骰子1枚、算筹61根以及竹简残片若干。专家考论，这批简牍的主人应是秦的地方官吏，抄写年代大约在战国末年至秦始皇时期，而出土地点很可能是在湖北省中部的江汉平原地区。
北京大学朱凤瀚教授指出，北大秦简牍内容丰富，存有多种以往出土秦简牍中从未见过的体裁与内容，大大丰富了学界对秦代社会、政治、经济、秦人思想观念，乃至文学作品的认识，具有相当重要的学术价值。
其中，有《从政之经》一卷，共46枚简，3枚残半。内容大致可分六节，其中四节分别讲述为官吏者之自律、修身、宜忌及治民之术，一节汇集与官吏职责范围有关的字词，末一节以《贤者》为题，阐述从政尚贤的道理。卷末附有《教女》一篇，共15枚简，其首简与《从政之经》末简紧密相连，内容以帝教其女的口吻，从正反两面讲述善女子应遵守的规则，以及不善女子违背善女之方的种种表现。
官吏注重「忠信敬上」
虽然，简牍内容偶有残缺，释文亦尚有争议，但仍然值得我们认真考察。以下谨节录其中一二，采用宽式释文，借以管窥其理。《从政之经》曰：
「从正之经，一曰中（忠）信敬上，二曰精（清）廉毋谤，三曰举吏（事）审当，四曰喜为善行，五曰龏（恭）敬多让，五者已至，必有天赏。」这里提出五种为吏之道，分别为「忠信敬上」「清廉毋谤」「举事审当」「喜为善行」「恭敬多让」，如能五者并行，则可以得到赏识。
《从政之经》犹如秦国的公务员守则，当中以「忠信敬上」为官吏应有的首项操守，正如《论语》载孔子曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之国行也；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉！」末项「恭敬多让」，亦与《礼记·曲礼》「君子恭敬、撙节，退让以明礼」义近。这些内容正大光明，与传统儒家思想的主张完全一致，颇异于大众印象中的秦国暴政。
又《从政之经》末节《贤者》曰：「贤者自主，犹日月见已。人之欲吏（事）贤，如贱不忘贵，贫不忘富，为身虑，必不误矣。我心非石，不可转也。我心非席，不可卷也。君子得贤士而丈（仗）之，犹乘良马也。贤士得明上而御之，犹王华粱、造父也。暨（既）得良马，又有良御，道平而下，虽后起必先舍。」其部分行文及思想，分见《诗经》、《论语》、《荀子》诸篇，概以德政为贤，与大众心目中只重法制的秦国形象不同。
除了北大藏秦简《从政之经》外，秦国这类教育官吏的守则，又另见于睡虎地秦简《为吏之道》、岳麓书院秦简《为吏治官及黔首》及江陵王家台秦简《政事之常》等，比比皆是，内容亦大同小异。
可见，这类阐述官吏行为准则与治理方略的文献，在当时已相当成熟，揭示了秦代官僚的实际工作规范与思维方式，具有重要的学术意义。
●谢向荣教授
香港能仁专上学院文学院院长
点击阅读原文
近来，改编自黄易同名小说的电影版《寻秦记》上映，主角项少龙与秦王嬴政间复杂纠葛的爱恨情仇再度引起城中热话。
秦始皇嬴政一生功过交织，既被称为「千古一帝」，也背上「暴君」恶名。历来许多文学作品，都着力刻画秦王焚书坑儒、实施严刑峻法、过度徭役等恶行，将其塑造成一个好大喜功、残暴不仁的暴君形象。但事实是否真的如此？
近半世纪以来，地不爱宝，上古简帛大量出土，许多早已失传的文献资料，一一重现人间。当中，也不乏记载秦国社会实况的出土文献，其内容足以颠覆传世史料，让人一新耳目。
不说不知，这些重要的出土简牍，原来与香港颇有渊源。例如由冯燊均先生与夫人鲍俊萍女士在香港成立，以支持国学研究与推广、弘扬中华传统文化为宗旨的非牟利慈善机构「冯燊均国学基金会」，曾在2010年初出资抢救了一批流失海外的珍贵秦简，并将之捐赠北京大学进行研究。
这批秦简获国家列为《2021-2035年国家古籍工作规划》重点出版项目、国家出版基金资助项目，「古文字与中华文明传承发展工程」重点资助项目，2023年中由上海古籍出版社正式出版，订名为《北京大学藏秦简牍》。
据整理者介绍，其团队清理的竹简共762枚（其中约300枚为双面书写）、木简21枚、木牍6枚、竹牍4枚、木觚1枚。同时清理出的还有骰子1枚、算筹61根以及竹简残片若干。专家考论，这批简牍的主人应是秦的地方官吏，抄写年代大约在战国末年至秦始皇时期，而出土地点很可能是在湖北省中部的江汉平原地区。
北京大学朱凤瀚教授指出，北大秦简牍内容丰富，存有多种以往出土秦简牍中从未见过的体裁与内容，大大丰富了学界对秦代社会、政治、经济、秦人思想观念，乃至文学作品的认识，具有相当重要的学术价值。
其中，有《从政之经》一卷，共46枚简，3枚残半。内容大致可分六节，其中四节分别讲述为官吏者之自律、修身、宜忌及治民之术，一节汇集与官吏职责范围有关的字词，末一节以《贤者》为题，阐述从政尚贤的道理。卷末附有《教女》一篇，共15枚简，其首简与《从政之经》末简紧密相连，内容以帝教其女的口吻，从正反两面讲述善女子应遵守的规则，以及不善女子违背善女之方的种种表现。
官吏注重「忠信敬上」
虽然，简牍内容偶有残缺，释文亦尚有争议，但仍然值得我们认真考察。以下谨节录其中一二，采用宽式释文，借以管窥其理。《从政之经》曰：
「从正之经，一曰中（忠）信敬上，二曰精（清）廉毋谤，三曰举吏（事）审当，四曰喜为善行，五曰龏（恭）敬多让，五者已至，必有天赏。」这里提出五种为吏之道，分别为「忠信敬上」「清廉毋谤」「举事审当」「喜为善行」「恭敬多让」，如能五者并行，则可以得到赏识。
《从政之经》犹如秦国的公务员守则，当中以「忠信敬上」为官吏应有的首项操守，正如《论语》载孔子曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之国行也；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉！」末项「恭敬多让」，亦与《礼记·曲礼》「君子恭敬、撙节，退让以明礼」义近。这些内容正大光明，与传统儒家思想的主张完全一致，颇异于大众印象中的秦国暴政。
又《从政之经》末节《贤者》曰：「贤者自主，犹日月见已。人之欲吏（事）贤，如贱不忘贵，贫不忘富，为身虑，必不误矣。我心非石，不可转也。我心非席，不可卷也。君子得贤士而丈（仗）之，犹乘良马也。贤士得明上而御之，犹王华粱、造父也。暨（既）得良马，又有良御，道平而下，虽后起必先舍。」其部分行文及思想，分见《诗经》、《论语》、《荀子》诸篇，概以德政为贤，与大众心目中只重法制的秦国形象不同。
除了北大藏秦简《从政之经》外，秦国这类教育官吏的守则，又另见于睡虎地秦简《为吏之道》、岳麓书院秦简《为吏治官及黔首》及江陵王家台秦简《政事之常》等，比比皆是，内容亦大同小异。
可见，这类阐述官吏行为准则与治理方略的文献，在当时已相当成熟，揭示了秦代官僚的实际工作规范与思维方式，具有重要的学术意义。
●谢向荣教授
香港能仁专上学院文学院院长
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