AI摘要：可以说，吴承恩的早期经验为其人格与知识结构铺就了底色，而中年的际遇则激发了其创造力的爆发，两者共同成就了《西游记》这部经典。 吴承恩创作《西游记》的过程，大致可分为几个阶段 4.身后流传：吴承恩在世时，《西游记》并未正式刊行，仅以少数抄本在小范围内流传，几无公开回响。
教育学、心理学、行为学等领域的学者特别重视早期经验，他们认为早年所学会持续影响日后的发展。美国心理学家华生（J. B. Watson）便将学习的关键期置于婴儿期，甚至把个体后来的失败归因于婴儿阶段的经验。瑞士心理学家皮亚杰（Jean Piaget）也强调早期学习的重要性。他曾指出：「最初形成的人际基模会影响日后的类化准则，并左右一个人对他人的理解与反应模式。一个刚学会说话的孩子，其最初的人际经验往往与父亲（或双亲）紧密相连。」
皮亚杰提出的「早期基模影响日后类化」理论，简而言之，是指幼年时期对事物的认识方式，会深刻影响日后知识的建构与运用。孩子所接触的语言、情感互动与文化环境，会深远地形塑其未来的思考方式、价值观与创造力。
这些观点不仅适用于现代儿童，也能在历史人物的成长轨迹中窥见。明朝文学巨匠吴承恩的人生，便是一个跨越五百年仍能提供深刻教育启示的例子。
吴承恩的父亲吴锐为人正直忠厚，且热衷议论时政。这种家风使吴承恩自幼便在充满正义感与社会关怀的氛围中成长。心理学家认为，幼儿与主要照顾者的互动，会形成其对世界的基本信任感与人际关系的「内在工作模式」。吴锐的诚恳、坦荡与敢于直言，无疑在无形中为吴承恩日后耿介、疏放、敢于批判的性格奠定了基础。这种早期经验，就像在心灵深处埋下的种子，最终在他的文学创作中开花结果。
从志怪典籍汲取灵感
与此同时，吴承恩自幼博览群书，尤其嗜好奇异故事与民间传说。他对《百怪录》《酉阳杂俎》等志怪典籍的浓厚兴趣，使他在童年时期便建立起一套有别于传统儒学的「非主流知识体系」。这正是皮亚杰理论中所指的「早期基模」，成为他日后进行知识类化与创造性运用的重要基础。
然而，幼儿时期的经验虽极具影响力，却不能完全决定一个人的一生。人的成长是环环相扣的过程。回看吴承恩的青年与中年，他虽少年成名，却在科举道路上屡试不第，困顿多年，直到五十岁才以岁贡生的身份进入国子监。他的仕途可说是一曲失意四部曲：科场失意 → 迟得微官 → 遭诬去职 → 晚年弃仕。
这种长期的挫折与边缘处境，使他逐渐疏离于主流仕途价值，转而更专注、更深入地投向文学与民间文化的探索与创作。可以说，吴承恩的早期经验为其人格与知识结构铺就了底色，而中年的际遇则激发了其创造力的爆发，两者共同成就了《西游记》这部经典。
吴承恩创作《西游记》的过程，大致可分为几个阶段：
1.长期积累：自幼便喜爱搜奇猎怪，博览《山海经》《玄怪录》《酉阳杂俎》等志怪典籍，同时熟悉民间传说、话本与戏曲，积累了丰厚的素材。
2.中年试笔：约在嘉靖末年，五十岁左右，他开始撰写《西游记》的前数十回。但因忙于岁贡赴京候选、出任长兴县丞、荆王府纪善等公务，创作被迫多次中断。
3.晚年定稿：隆庆年间，六十岁辞官归乡后，他居于淮安专心修改、补全《西游记》，历时数年完成百回本定稿，以此笔寄寓对现实的深刻批判与对理想世界的追求。
4.身后流传：吴承恩在世时，《西游记》并未正式刊行，仅以少数抄本在小范围内流传，几无公开回响。直至他逝世后约十年，1592年世德堂书商首次将其刻印出版，作品才迅速窜红，成为家喻户晓的经典通俗小说。
吴承恩之所以能写出《西游记》，不仅因为他拥有文学才华，更因为他的成长历程中，具备了「早期经验的深度」「跨文化阅读的广度」「人生挫折的厚度」 与 「官场民间真实体验的鲜活度」。
因此，吴承恩的成功，不仅是文学创作的成功，更是一种独特学习路径与生命经验转化为创造力的成功。他的故事告诉我们「天生我材必有用」，并启示我们：即使身处逆境，亦可迎难而上，将生命中的磨砺，酝酿成未来旷世之作的养分。
●梁可茵老师
学研社成员，从事幼儿教育写、教、编达二十多年，在书海涩论中寻找方便之门，喜欢发掘儿童行为背后的心路历程，现为自由撰稿人，并把好奇投向历史上小屁孩的成长故事。
点击阅读原文
教育学、心理学、行为学等领域的学者特别重视早期经验，他们认为早年所学会持续影响日后的发展。美国心理学家华生（J. B. Watson）便将学习的关键期置于婴儿期，甚至把个体后来的失败归因于婴儿阶段的经验。瑞士心理学家皮亚杰（Jean Piaget）也强调早期学习的重要性。他曾指出：「最初形成的人际基模会影响日后的类化准则，并左右一个人对他人的理解与反应模式。一个刚学会说话的孩子，其最初的人际经验往往与父亲（或双亲）紧密相连。」
皮亚杰提出的「早期基模影响日后类化」理论，简而言之，是指幼年时期对事物的认识方式，会深刻影响日后知识的建构与运用。孩子所接触的语言、情感互动与文化环境，会深远地形塑其未来的思考方式、价值观与创造力。
这些观点不仅适用于现代儿童，也能在历史人物的成长轨迹中窥见。明朝文学巨匠吴承恩的人生，便是一个跨越五百年仍能提供深刻教育启示的例子。
吴承恩的父亲吴锐为人正直忠厚，且热衷议论时政。这种家风使吴承恩自幼便在充满正义感与社会关怀的氛围中成长。心理学家认为，幼儿与主要照顾者的互动，会形成其对世界的基本信任感与人际关系的「内在工作模式」。吴锐的诚恳、坦荡与敢于直言，无疑在无形中为吴承恩日后耿介、疏放、敢于批判的性格奠定了基础。这种早期经验，就像在心灵深处埋下的种子，最终在他的文学创作中开花结果。
从志怪典籍汲取灵感
与此同时，吴承恩自幼博览群书，尤其嗜好奇异故事与民间传说。他对《百怪录》《酉阳杂俎》等志怪典籍的浓厚兴趣，使他在童年时期便建立起一套有别于传统儒学的「非主流知识体系」。这正是皮亚杰理论中所指的「早期基模」，成为他日后进行知识类化与创造性运用的重要基础。
然而，幼儿时期的经验虽极具影响力，却不能完全决定一个人的一生。人的成长是环环相扣的过程。回看吴承恩的青年与中年，他虽少年成名，却在科举道路上屡试不第，困顿多年，直到五十岁才以岁贡生的身份进入国子监。他的仕途可说是一曲失意四部曲：科场失意 → 迟得微官 → 遭诬去职 → 晚年弃仕。
这种长期的挫折与边缘处境，使他逐渐疏离于主流仕途价值，转而更专注、更深入地投向文学与民间文化的探索与创作。可以说，吴承恩的早期经验为其人格与知识结构铺就了底色，而中年的际遇则激发了其创造力的爆发，两者共同成就了《西游记》这部经典。
吴承恩创作《西游记》的过程，大致可分为几个阶段：
1.长期积累：自幼便喜爱搜奇猎怪，博览《山海经》《玄怪录》《酉阳杂俎》等志怪典籍，同时熟悉民间传说、话本与戏曲，积累了丰厚的素材。
2.中年试笔：约在嘉靖末年，五十岁左右，他开始撰写《西游记》的前数十回。但因忙于岁贡赴京候选、出任长兴县丞、荆王府纪善等公务，创作被迫多次中断。
3.晚年定稿：隆庆年间，六十岁辞官归乡后，他居于淮安专心修改、补全《西游记》，历时数年完成百回本定稿，以此笔寄寓对现实的深刻批判与对理想世界的追求。
4.身后流传：吴承恩在世时，《西游记》并未正式刊行，仅以少数抄本在小范围内流传，几无公开回响。直至他逝世后约十年，1592年世德堂书商首次将其刻印出版，作品才迅速窜红，成为家喻户晓的经典通俗小说。
吴承恩之所以能写出《西游记》，不仅因为他拥有文学才华，更因为他的成长历程中，具备了「早期经验的深度」「跨文化阅读的广度」「人生挫折的厚度」 与 「官场民间真实体验的鲜活度」。
因此，吴承恩的成功，不仅是文学创作的成功，更是一种独特学习路径与生命经验转化为创造力的成功。他的故事告诉我们「天生我材必有用」，并启示我们：即使身处逆境，亦可迎难而上，将生命中的磨砺，酝酿成未来旷世之作的养分。
●梁可茵老师
学研社成员，从事幼儿教育写、教、编达二十多年，在书海涩论中寻找方便之门，喜欢发掘儿童行为背后的心路历程，现为自由撰稿人，并把好奇投向历史上小屁孩的成长故事。
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